En Relixión este trimestre vimos a película de Invictus, da que supoño que todo o mundo estará a falar no blog.
Invictus é un filme dirixido por Clint Eastwood que foi estreado no 2009. Está protagonizado por Morgan Freeman (o acosador),como Nelson Mandela e Matt Damon (que parece un neno, máis cuqui el) como François Pienar (capitán do equipo nacional surafricano, os Springboks). A historia está baseada no libro do xornalista John Carlin Playing the Enemy: Nelson Mandela and the Game That Made a Nation sobre os eventos ocorridos en Suráfrica antes e durante a Copa do Mundo de Rugby 1995, que foi celebrada no país pouco despois do desmantelamento do apartheid.
A película gustoume e a recomendo. A versión doblada perde bastani algunhas escenas que floxean un pouco. Respecto á fotografía, hai escenas de Sudáfrica preciosas. Centrándome máis nos personaxes paréceme que a figura de Mandela é moi paternalista.
Pero a min gustariame falar máis da figura de Nelson Mandela e menos da película. Na clase non nos pararon de repetir as similitudes entre Mandela e Xesucristo, pola súa filosofía de que o odio se combate con amor e non con máis odio. Non podería estar máis en desacordo con esta frase, xa que aguantando e sendo víctima e con resistencia pacífica penso que poucas cousas se poden cambiar. Pra min a solución está na loita, e o mesmo Mandela apoia a loita armada.
Inicialmente Mandela era comunista pero máis tarde demostrou mediante gobernar o país que a forma do liberalismo e o capitalismo eran máis do seu agrado, ou simplemente era a solución máis fácil.
“Un amigo preguntoume unha vez como podía reconciliar o meu credo do nacionalismo africano cunha crenza no materialismo dialéctico. Para min, non había contradición. Antes que nada eu era un nacionalista africano loitando pola nosa emancipación do goberno minoritario e polo dereito a controlar o noso propio destino. Pero ó mesmo tempo, Suráfrica e o continente africano eran parte dun mundo máis grande. Os nosos problemas, aínda que distintivos e especiais, non eran únicos, e unha filosofía que situaba eses problemas nun contexto histórico e internacional do mundo maior e do curso da historia era valiosa. Estaba preparado para usar tódolos medios dispoñibles para acelerar a eliminación do prexuízo humano e a fin do nacionalismo chauvinista e violento.”
Nelson Mandela, 1994
” A do comunismo é a maior causa na historia da humanidade. Gracias ao xenio de Marx, Lenin e Stalin un mundo comunista está ao noso alcanza no que non haberá explotadores nin explotados, opresores nin oprimidos, ricos e pobres. O movemento comunista todavía se enfrenta a poderosos inimigos, que deberán de ser aplastados e eliminados da terra, antes de que podamos lograr un mundo comunista. Sen una loita dura, amarga e larga contra o capitalismo e a explotación, non pode haber un mundo comunista.”
Nelson Mandela
Nestas declaracións podemos ver como Mandela se considera abertamente comunista. Pero unha cousa son as palabras e outra moi diferente os feitos, actitudes de demócrata burgués. Tras o seu paso polo goberno, deixou ben instalada unha élite de políticos negros, igual de corruptos que os blancos.
Rafael Narbona:
“Se elogia a Mandela por evitar un baño de sangre, dirigiendo una transición pacífica que puso fin al apartheid. Sin embargo, el fin del apartheid no alteró el reparto de la riqueza ni mejoró las condiciones de vida de la población negra. Sudáfrica es el país con mayores desigualdades del planeta. Las promesas de igualdad, paz y prosperidad de Mandela sólo afectaron a una pequeña minoría de la población negra, que se alió con la gran burguesía blanca en la defensa de sus intereses. ¿Qué le sucedió a Nelson Mandela? Se ha especulado mucho con los acuerdos secretos que pudo firmar poco antes de su liberación, pero no hay ningún dato objetivo sobre esta cuestión. Mandela sólo ocupó la Presidencia de Sudáfrica durante una legislatura. Después, se retiró de la vida política. Nada indica que se implicara en casos de corrupción o que obtuviera prebendas a cambio de renunciar a sus convicciones revolucionarias. Tal vez se limitó a ser pragmático y posibilista, pero la historia ha demostrado que sus concesiones han desembocado en un cuadro de terribles injusticias. Las nuevas generaciones deberían inspirarse en figuras como Lumumba o Salvador Allende y no en líderes posibilistas que esgrimieron la bandera del pragmatismo, ignorando que las utopías, con sus límites e imperfecciones, siempre son mejores que un exceso de realismo.”
Nelson Mandela. Protagonista de una fábula única cayó a lo alto ¿Sombra de revolución-invitación al ruego? Los costados de una misma cara entraron de lleno en juego peligroso. Dos contra-partes favoreciendo el crimen hasta la empuñadura. Asumir el pacifismo como arma degradó su inmensa pupila ¿No fue ese su triunfo supeditarse al invasor o quiso descubrir a dios por transparencia? Lo genera la religión, fuerte vasodilatador, dinamita pa´los pollos; el pacifismo quiero decir, te ata de pies y manos, hace que olvides a la clase que perteneces, dejes a un lado los tuyos para dedicarte “a ti”. . . Y, el sol fuerte quiso besar su pueblo, pero la cruel realidad se encontró entre columnas rotas, que en otros tiempos fueron vínculo directo; siguen mandando los ladrones que fuerzan la cerradura de la nación ¿Qué pueblo permanece en lucha como lagarto bajo el sol, con las columnas rotas, acaso sin dirigentes es posible una revolución de clase? Quizá los suyos no eran el pueblo trabajador explotado por una minoría de rostros pálidos que los degradó en la absoluta miseria. Quizá quiso enmular a Gandi dejando libres vacas gordas y niños desnutridos esqueléticos. . . El caso es que tras su paso por el poder político, lo que si dejó bien instalada, fue una élite de políticos negros tan corruptos en potencia como el colono blanco esclavista, que lejos de hacer una revolución, hicieron un comadreo financiero con la élite de casta invasora, los anglos que nunca dejaron de dominar el país. Honestamente. A Mandela lo relaciono, con el´Papá Noel, que llega por Navidad disfrazado y te deja un caramelo a la puerta de las catedrales gigantes en manos del capitalismo, grandes monopolios como el Corte Inglés, para que lo degustes el resto del año, sin cambiar el sistema de humillación que oprime tu garganta.
Pero en Sudáfrica si hubo verdaderos revolucionarios
Miles de manojos de alas que dieron su vida en la lucha contra la esclavitud para conseguir un mundo sin esclavistas explotadores; que intentaron hacer una revolución social, con las armas a su alcance, uñas y dientes fueron símbolo de ejemplo en el mundo; muchos jóvenes, mujeres y niños apaleados, torturados y ejecutados, ante un sistema de sociedad mundial que miraba para otro lado mientras encharcaban su país en la más absoluta miseria. La esclavitud en pleno siglo 21, la camuflan, pero existe. País lleno de belleza, grandes riquezas y recursos naturales. Es, sigue siendo, el país más desigual del mundo. Millones son los trabajadores que viven en la más extrema miseria, obligados a trabajar en condiciones de semi-esclavitud. Gentes del supuesto pueblo de Mandela, trabajan 14 horas diarias sobre su espalda, sin seguridad, sin atención sanitaria, sin escuelas para sus hijos, viviendo en chabolas sin agua corriente ni electricidad. . .
Mientras durante décadas, la élite negra en el poder, vive como el rey de Marruecos o como el presidente dictador de Guinea. Y, la numerosa familia de Mandela, vive como la realeza llamada española, con lujuria y corrupción incluida.
Mandela era tan, tan. . . ¿Pragmático?
Que no le hizo ascos a genocidas, dibujó el pueblo es sus caras y los abrazó como hermanos, a Bush, Clinton, reina de “España”, y de Inglaterra, con la cual se paseaba en carroza imperial por las avenidas de Londres. Dio tantas manos a auténticos genocidas y explotadores de la clase por la que lo apresaron años como líder de ella. . . que al final se las quedaron impregnadas de sangre, de mucha sangre ¿Cuantos mineros, trabajadores han sido asesinados, fusilados impunemente, sin que su voz haya salido en su defensa?
http://www.forocomunista.com/t30541p10-ha-muerto-mandela-de-que-ideologia-era
En resumen, que de pouco valen as palabras se despóis os teus actos son os mesmos que tanto criticabas.
Unha figura que loitou verdaderamente contra o apartheid foi o sudafricano Govan Mbeki, guerreiro e revolucionario que se dedicou, na súa totalidade a loitar polos oprimidos e explotados do seu país.
Haciendo un revolucionario
Govan Mbeki nació en el Transkei el 9 de julio de 1910. Pasó la mayor parte de sus primeros años en el Transkei y llegó a tener un conocimiento de primera mano de las condiciones y problemas que enfrentaban a la mayoría de los pequeños campesinos de la zona, un fenómeno que se podía encontrar en la mayoría de las otras partes de Sudáfrica en ese momento .
De ser uno de los más importantes productores de grano y lana para la exportación, en el momento del descubrimiento de oro y diamantes en el Transkei a finales de siglo el Transkei fue gradualmente reducido a la dependencia crítica de la economía capitalista en desarrollo lo que marcó el comienzo de la revolución minera . Era el profundo conocimiento adquirido durante este tiempo lo que le permitió escribir con tal incisión sobre la relación entre la mano de obra migrante y la producción capitalista.
Govan recibió su educación para niños en las escuelas misioneras. Pasó sus exámenes de la escuela secundaria y fue a estudiar para una Licenciatura en Artes en la University College de Fort Hare . En 1936 completó su licenciatura en Ciencias Políticas y Psicología , junto con un diploma de Enseñanza .
Su carrera docente fue muy corta . Terminó teniendo que irse de los centros de enseñanza en todas las ocasiones debido a sus actividades políticas entre los estudiantes y la comunidad local, y por organizar a los trabajadores y a los sindicatos. Si las condiciones en el Transkei hicieron una profunda impresión en Govan , sus experiencias en Johannesburgo, donde se trasladó a principios de 1929, completaron el cuadro de la situación desesperada de los trabajadores africanos en todo el país : “Cuando véia la pobreza de la africanos negros, cuando yo vivía – en la ciudad y en los suburbios – las redadas policiales que se llevaban siempre llevando a cabo. Cualquiera podía comprobar nuestros pases , o buscaban bebida ilegal. Ningún otro evento hasta entonces había provocado mi enojo tanto como las redadas y decidí definitivamente unirme a la lucha para poner fin a este sistema ” .
A principios de 1925 se había interesado en las actividades de la Unión de Trabajadores Industriales y Comerciales (UCI ) , el primer movimiento de la clase obrera en Sudáfrica de trabajadores negros .
En 1938 había abandonado la idea de una carrera en la enseñanza y en el Transkei se dedicó a la política y a la escritura local. La primera publicación fue una revista llamada ” Revista Territorial ” más tarde llamada ” Inkundla Ya Bantu ” . En 1939 publicó sus primeros ensayos en forma de libro , ” El Transkei en la construcción ” . En 1941 participó activamente en varias organizaciones locales y regionales, como la Asociación de votantes del Transkei , Cuerpos organizados de Transkei y el Consejo General de autoridades territoriales del Transkei, el Bunga , como se conoce comúnmente, un gobierno inspirado la creación de miembros electos , tales como Govan , y nombrar jefes , lo que limitaba mucho las facultades administrativas en el Transkei .
Govan se refería a esta última organización como si fuese un teléfono de juguete : “Pueden decir lo que quieran, pero sus palabras no tienen ningún efecto, porque los cables no están conectados a una central. “
Govan estableció amplios contactos durante este período y trabajó a través de estas organizaciones. Al mismo tiempo , a través de sus escritos y su actividad , llegó a ser respetado y aceptado como “un hombre del pueblo” . Siempre, Govan, el revolucionario práctico, incluso en este período , no se limitó a agitar y organizar a la gente políticamente , pues trató de ayudar a los pequeños campesinos , animándoles a formar sencillas cooperativas , para poner en común sus recursos y mano de obra , a fin de mejorar la producción . Publicó un folleto de fácil comprensión de la agricultura cooperativa.
La Prensa de Liberación
Govan Mbeki fue uno de los que desde el principio reconoció el poder de la palabra escrita, tanto como la de la acción por el pueblo en la lucha por la liberación . Además de poseer una mente aguda , tenía una capacidad literaria que fue capaz de traducir la realidad de la Sudáfrica del apartheid , en sus aspectos sociales , políticos , económicos y de otros tipos. Sus primeros esfuerzos se deben principalmente a su propia iniciativa. Sin embargo, en 1954 se incorporó al consejo de redacción de la Nueva Era que iba a ser el único periódico nacional que sirviese al movimiento de liberación para los próximos ocho años. Junto con Ruth First y Brian y Sonya Bunting y los demás miembros del consejo editorial , Govan juega un papel sumamente importante para garantizar que las páginas y columnas reflejan las condiciones de los negros , sus demandas y aspiraciones.
Govan y su personal en el “escritorio del Este” de la Nueva Era se encargaron de abrir los ojos de los negros sudafricanos , especialmente a la dirección política del movimiento , de las luchas feroces y sangrientas en el campo entre el régimen y los campesinos de la época 1956-60 .
En lugar de permanecer aislados, el movimiento de Govan, pasó a la clandestinidad . Las primeras explosiones de la lucha armada ya habían sacudido a Sudáfrica el 16 de diciembre de 1961.
Sudáfrica: La revuelta de los campesinos
Entre 1956 y 1960, uno de los más feroces enfrentamientos entre opresores y oprimidos en Sudáfrica se llevó a cabo. La epopeya de la heroica resistencia y la confrontación violenta se encuentra en el libro de Govan Mbeki “Sudáfrica : Revuelta de los Campesinos “ . El libro, que empezó a escribirse en los rollos de papel higiénico y se distribuyó de contrabando , mientras Govan estaba en espera de juicio bajo la Ley de Explosivos , le valió el reconocimiento internacional y un doctorado honoris causa en Ciencias Sociales por la Universidad de Amsterdam.
Gran parte del libro trata del potencial revolucionario de los campesinos pobres y trabajadores agrícolas. Entre 1956 y 1960 estallaron revueltas en muchas partes del campo. Cabe destacar que en Zeerust , Sekhukhuniland , Zululand y finalmente en Pondoland donde la confrontación tomó la forma de un conflicto armado sostenido. Las causas son múltiples: la imposición de los jefes favorecidos por el gobierno, la deportación o detención de los populares , aprobar leyes contra las mujeres y el aumento de los impuestos estatales, desplazamientos forzados , sacrificio y ahogamiento de ganado y los planes de rehabilitación de tierras . El terror y la represión que soltaron era terrible pues las unidades armadas del Estado fascista se mudaron con vehículos blindados y helicópteros. En Sekhukhuniland fueron ejecutados 16 campesinos , entre ellos mujeres . En Pondoland más de 5.000 fueron arrestados y detenidos . En cada área hubo cientos de arrestos , encarcelamientos y las deportaciones estaban teniendo lugar .
La altura de la revuelta organizada a la dominación blanca y sus lacayos locales estaba en Pondoland donde las personas crearon su propia administración – Intaba – El Comité de montaña . La resistencia fue hábilmente organizada , audaz y sostenida.
Los campesinos habían demostrado que el movimiento en la práctica es lo que siempre había predicado en la teoría , es decir , campesinos pobres, muchos de ellos semi – proletarios , constituyen una fuerza revolucionaria de enorme potencial , una vez organizada.
La lucha armada
Govan se sumergió en la política práctica de la movilización política de las masas , la organización de las ramas de la ANC , dando a conocer las políticas del movimiento. Él era presidente de la ANC en el Cabo Oriental . Al mismo tiempo, él era un miembro clandestino activo del Partido Comunista .
Cuando los límites de la lucha pacífica (no violenta) se agotaron y la decisión tomada de continuar la lucha política por todos los medios , incluyendo la lucha armada , Govan se convirtió en una de las figuras clave de la dirección clandestina . Es en esta circunstancia cuando él fue detenido en Rivonia y más tarde condenado a cadena perpetua con Nelson Mandela , Walter Sisulu , Elias Motsoaledi ,Raymond Mhlaba…
El 26 de junio de 1980, el Secretario General del Congreso Nacional Africano, anunció la concesión del título de larga tradición de Isithwalandwe en Govan Mbeki. Govan no estuvo presente para recibir el honor más alto que su pueblo y su movimiento pueden otorgar a cualquier persona, porque estaba cumpliendo una sentencia de cadena perpetua en la isla de Robben .
Govan fue puesto en libertad el 5 de noviembre de 1987, e inmediatamente continuó con la labor del Congreso Nacional Africano.
Además de ” Sudáfrica: Revuelta de los Campesinos “ , Mbeki ha publicado también ” La lucha por la liberación de África del Sur ” ( 1992 ) y ” Puesta del sol en mediodía ” ( 1996 ) .
Tras las históricas elecciones democráticas de 1994 , Govan fue elegido Vicepresidente del Senado.
Govan Mbeki murió en septiembre de 2001 en Port Elizabeth.
En relixión estamos vendo a película 
O blog dunha pava de 2° co pelo azul 